اي رفته كم كم از دل و جان ، ناگهان بيا
مثل خدا به ياد ستم ديدگان بيا
قصد من از حيات، تماشاي چشم توست
اي جان فداي چشم تو؛ با قصد جان بيا
چشم حسود كور، سخن با كسي مگو
از من نشان بپرس ولي بينشان بيا
ايمان خلق و صبر مرا امتحان مكن
بي آنكه دلبري كني از اين و آن بيا
قلب مرا هنوز به يغما نبردهاي
اي راهزن دوباره به اين كاروان بيا
دَمـــی كه روح بر آدم دمـيـدنـد
زجــا بــرخــاسـت آدم يــا عــلــي گفت
***
به ابـــراهــيــم آتــش شد گـلـسـتـان
بـه جای اســم اعــظــم يــا عــلــی گفت
***
به فــرقــش كــی اثــر مــي كـــرد شـمـشـيـر ؟!
شــنــيــدم ابـن مُـلـجـم يــا عــلــی گفت
میلاد مولود کعبه مبارک
سالگرد ارتحال امام خمینی (ره ) تسلیت باد
یکی از مسائلی که در علم کلام و علوم قرآنی مشترکا مورد بحث قرار میگیرد ، « اعجاز قرآن کریم » است.
اصل مسئله اعجاز قرآن ، امری مسلّم و غیرقابل تردید بوده ، اما آنچه مهم است بررسی وجه اعجاز
آن است که بسیارجای بحث و تضارب آرا دارد.
امام خمینی درباره اعجاز قرآن، نظری بدیع و خاص و رویکردی منحصر به فرد و متفاوت با دیگران دارد
امام خمینی رحمه الله میفرماید:
قرآن کریم، خود در چند جا معجزه بودن خود را به تمام بشر در تمام دوره ها اعلان کرده است
و عجز جمیع بشر را ، بلکه تمام جن و انس را از آوردن به مثل خود ابلاغ کرده.
امروز ملت اسلام همین نشانه خدا را در دست دارند و به تمام عائله بشری از روی کمال اطمینان
اعلان می کنند که این نشانه پیغمبری نور پاک محمد است ، هر کس از دنیای پرآشوب علم و دانش،
مثل او را آورد ما تسلیم او میشویم و از گفته های خود برمیگردیم.
ایشان در تعریف معجزه و ضرورت آن میفرماید:
مقصود از معجزه ، نشانه ا ی است که به واسطه آن ما پی ببریم که حرفهای این شخص مدعی پیغمبری
از مغز بشری خود نیست و گفتارهای او پندارهایی از پیش خود نیست و آنچه میگوید گفته های خداست
که آفریدگار ما و جهانیان است و موافقت و اطاعت آن لازم است به حکم عقل و مخالفت آن موجب زیانهای دو جهان است.
عقل فطری خدادادی هر کس حکم میکند که قبول کردن هر دعوایی ، بی دلیل و برهان روا نیست و
کسی که بی دلیل چیزی را قبول کند از فطرت انسانیت خارج است ...
امام خمینی می فرماید:
قرآن برای همین آمده است که تربیت کند انسانها را.